虽是寻山客，还同慢世人。
读书惟务静，无褐不忧贫。
野色春冬树，鸡声远近邻。
郄公即吾友，合与尔相亲。
季梁谏追楚师
季梁谏追楚师朗读楚武王侵随，使薳章求成焉，军于瑕以待之。
随人使少师董成。
斗伯比言于楚子曰：“吾不得志于汉东也，我则使然。
我张吾三军而被吾甲兵，以武临之，彼则惧而协以谋我，故难间也。
汉东之国，随为大。
随张，必弃小国。
小国离，楚之利也。
少师侈，请羸师以张之。
”熊率且比曰:“季梁在，何益？”斗伯比曰:“以为后图。
少师得其君。
”王毁军而纳少师。
少师归，请追楚师。
随侯将许之。
季梁止之曰：“天方授楚。
楚之羸，其诱我也，君何急焉？臣闻小之能敌大也，小道大淫。
所谓道，忠于民而信于神也。
上思利民，忠也；祝史正辞，信也。
今民馁而君逞欲，祝史矫举以祭，臣不知其可也。
”公曰：“吾牲牷肥腯，粢盛丰备，何则不信？”对曰：“夫民，神之主也。
是以圣王先成民，而后致力于神。
故奉牲以告曰‘博硕肥腯。
’谓民力之普存也，谓其畜之硕大蕃滋也，谓其不疾瘯蠡也，谓其备腯咸有也。
奉盛以告曰：‘洁粢丰盛。
’谓其三时不害而民和年丰也。
奉酒醴以告曰：‘嘉栗旨酒。
’谓其上下皆有嘉德而无违心也。
所谓馨香，无谗慝也。
故务其三时，修其五教，亲其九族，以致其禋祀。
于是乎民和而神降之福，故动则有成。
今民各有心，而鬼神乏主，君虽独丰，其何福之有？君姑修政而亲兄弟之国，庶免于难。
”随侯惧而修政，楚不敢伐。
随人使少师董成。
斗伯比言于楚子曰：“吾不得志于汉东也，我则使然。
我张吾三军而被吾甲兵，以武临之，彼则惧而协以谋我，故难间也。
汉东之国，随为大。
随张，必弃小国。
小国离，楚之利也。
少师侈，请羸师以张之。
”熊率且比曰:“季梁在，何益？”斗伯比曰:“以为后图。
少师得其君。
”王毁军而纳少师。
少师归，请追楚师。
随侯将许之。
季梁止之曰：“天方授楚。
楚之羸，其诱我也，君何急焉？臣闻小之能敌大也，小道大淫。
所谓道，忠于民而信于神也。
上思利民，忠也；祝史正辞，信也。
今民馁而君逞欲，祝史矫举以祭，臣不知其可也。
”公曰：“吾牲牷肥腯，粢盛丰备，何则不信？”对曰：“夫民，神之主也。
是以圣王先成民，而后致力于神。
故奉牲以告曰‘博硕肥腯。
’谓民力之普存也，谓其畜之硕大蕃滋也，谓其不疾瘯蠡也，谓其备腯咸有也。
奉盛以告曰：‘洁粢丰盛。
’谓其三时不害而民和年丰也。
奉酒醴以告曰：‘嘉栗旨酒。
’谓其上下皆有嘉德而无违心也。
所谓馨香，无谗慝也。
故务其三时，修其五教，亲其九族，以致其禋祀。
于是乎民和而神降之福，故动则有成。
今民各有心，而鬼神乏主，君虽独丰，其何福之有？君姑修政而亲兄弟之国，庶免于难。
”随侯惧而修政，楚不敢伐。
楚武王侵随，使薳章求成焉，军于瑕以待之。 随人使少师董成。 斗伯比言于楚子曰：“吾不得志于汉东也，我则使然。 我张吾三军而被吾甲兵，以武临之，彼则惧而协以谋我，故难间也。 汉东之国，随为大。 随张，必弃小国。 小国离，楚之利也。 少师侈，请羸师以张之。 ”熊率且比曰:“季梁在，何益？”斗伯比曰:“以为后图。 少师得其君。 ”王毁军而纳少师。 少师归，请追楚师。 随侯将许之。 季梁止之曰：“天方授楚。 楚之羸，其诱我也，君何急焉？臣闻小之能敌大也，小道大淫。 所谓道，忠于民而信于神也。 上思利民，忠也；祝史正辞，信也。 今民馁而君逞欲，祝史矫举以祭，臣不知其可也。 ”公曰：“吾牲牷肥腯，粢盛丰备，何则不信？”对曰：“夫民，神之主也。 是以圣王先成民，而后致力于神。 故奉牲以告曰‘博硕肥腯。 ’谓民力之普存也，谓其畜之硕大蕃滋也，谓其不疾瘯蠡也，谓其备腯咸有也。 奉盛以告曰：‘洁粢丰盛。 ’谓其三时不害而民和年丰也。 奉酒醴以告曰：‘嘉栗旨酒。 ’谓其上下皆有嘉德而无违心也。 所谓馨香，无谗慝也。 故务其三时，修其五教，亲其九族，以致其禋祀。 于是乎民和而神降之福，故动则有成。 今民各有心，而鬼神乏主，君虽独丰，其何福之有？君姑修政而亲兄弟之国，庶免于难。 ”随侯惧而修政，楚不敢伐。